ukras

 

Фрески

 

В настоящее время нам неизвестно были ли своды и стены церкви Вознесения расписаны в начале её существования в 1863 году и во время окончания первого иконостаса в 1864 году. Только несомненно, что стены храма была оштукатурены и побелены.

Договор между руководством церкви Вознесения и живописцем г. Стевой Тодоровичем (1832-1925), одним из самых знаменитых сербских художников второй половины 19 века, заключен 10 апреля 1880 года. Договор, кроме работ над иконостасом, предусматривает и фрескопись храма. В пункте Д этого договора написано:
,,Беление стен: Своды вверху, лазурное небо с позолоченными звёздочками, поясами, колоннами, линиями и орнаментами, вокруг окон орнаменты, а остальные полотна стен сделаны мраморными.

Кроме этого краткого описания от этих фресок ничего не осталось. Вместо них, во время большого ремонта церкви в 1937 году, своды и поверхности стен покрыты новыми фресками.

Эти фрески является произведением российского академического мастера г Андрея Васильевича Биценка со своими помощниками (1886-1985), который до этого уже расписывал многие церкви по всей Сербии. Среди них можно выделить церковь ,,Ружицу'' на Калемегдане. Всё это исполнено при совещательном и специальном надзоре великого сербского живописца г Уроша Предича (1857-1953). Они писали масляными красками на сухом основании. Восстановленную церковь 17 октября 1937 года освятил митрополит города Загреба Досифей, который после смерти патриарха Варнавы был местоблюстителем сербского патриарха.

После Второй мировой войны, в 1945 году, проведен самый необходимый ремонт церкви. Своды и стены в 1947 г. были полностью технически отремонтированы, но не были расписаны.

Полные работы на очистке и ремонте иконостаса и фресок в 1962 году совершил академический художник г Ярослав Кратина.

С 8 ноября 2001 по 26 июля 2003 были проведены масштабные работы по фрескам церкви Вознесения. Фрески детально вычистили, основательно отреставрировали и защитили их поверхность. Группу фрескописцев-реставраторов возглавляла госпожа Драгана Милисавлевич.

На фресках церкви Вознесения Господня представлены следующие изображения:

 

 

 

В калоте большого купола изображён Христос Вседержитель. (ф. 1)


В тамбуре большого купола изображены ветхозаветные пророки Исайя, Аввакум, Даниил, Моисей, Иезекииль, Иеремия, Илия и царь Давид (ф. 2).

 

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 1
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 2

На своде у основании купола представлены евангелисты: Святой Матфей (на северо-востоке ф. 3), Святой Марк (на юго-востоке ф. 4), Святой Лука (на юго-западе ф. 5) и Святой Иоанн Богослов (на северо-западе, ф. 6)

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 3
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 4
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 5
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 6

Фрески большой алтарной апсиды расположены на трёх уровнях. Полукалотный свод покрывает Богородица Ширшая небес (ф. 7). Под ней, на среднем уровне, слева и справа от окна, две процессии Собора сербских святителей (ф. 8 и 9). В конхе под окном изображён Христос как Великий Архиерей на престоле (ф. 11). Слева и справа своды украшены узорами, имитирующими мраморные панели (ф. 10 и 12).

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 7
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 8
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 9
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 10
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 11
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 12

В своде четвёртой травеи наоса, первого рядом с алтарем, изображён Господь Саваоф, окруженный шестикрылыми Серафимами (ф. 13).

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 13

В своде следующей, третьей травеи наоса представлен Вход Господень в Иерусалим, из цикла Господских двунадесятых праздников (ф. 14).

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 14

Во втором своде наоса находятся два изображения. На север от большого купола Милосердный Самарянин (ф. 15), а на юг - Христос и Самарянка у колодца Иакова (ф. 16)

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 15
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 16

В своде первой травеи, перед галереей, изображена Нагорная проповедь из цикла Христовых чудес. (ф. 17).

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 17

Самый нижний уровень наоса церкви Вознесения декорирован украшенными деревянными панелями, а над ним находятся фрески, разделённые на три горизонтальные пояса и в три вертикальные зоны, соответствующие северным и южным стенам первых трёх травей наоса.

В северо-западном, юго-западном, северо-восточном, юго-восточных зонах находятся и по одному окну. В каждой из четырех зон повторяется одинаковый порядок изображений.

В первом поясе, под окном одна композиция, занимающая всю протяженность той части стены. Во втором поясе, с обеих сторон от окна по одной стоящей фигуре. В третьем поясе, над окном представлены Серафимы (ф. 18).

В пятой и шестой зоне, северной и южной стены второй травеи имеются по одной двери и над ними окно. В первом уровне живописи, вокруг и над арочным окончанием двери - растительные мотивы, а во втором, вокруг окна по одной стоящей фигуре. В третьем уровне живописи, как и в четырёх вышеупомянутых зонах, над окном изображены Серафимы (ф. 19).

На передней стороне всех пилястр, а также и на северном и южном конце западной стены наоса, в первом поясе живописи, большие стоящие фигуры. (ф. 20).

 

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 18
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 19
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 20

В первом поясе южной стены третьей травеи наоса изображено Искушение Христа в пустыне, а во втором поясе Святой Авраамий Затворник, на восток от окна, и Святой Максим архиепископ сербский, на запад от окна.

Во втором поясе южной стены второй травеи изображён Святой Арсений архиепископ сербский, на восток от окна и Святой Савва II, на запад от окна.

В первом поясе южной стены первой травеи Христос во Храме (ф. 21), а во втором поясе Святой Наум Охридский (ф. 23), на восток от окна, Святой Прохор Пшинский (ф. 24) на запад от окна.

В южном конце западной стены наоса изображены Святой Косма врач бессребреник, а в северной - Святой Дамиан врач бессребреник.

В первом поясе северной стены первой травеи Рождество Христово (ф. 22), а во втором поясе Святой Никодим, на запад от окна и Святой Василий Острожский (ф. 25), на восток от окна.
Во втором поясе северной стены второй травеи Преподобная мать Ангелина, на запад от окна и Святая Параскева (ф. 26) на восток от окна.

В первом поясе северной стены третьей травеи Молитва на масличной горе (Моление о чаше), а во втором поясе Святой Савва Сербский, на запад от окна и Святой Симеон Мироточивый, на восток от окна.

На передних частях пилястр южной стены с востока на запад изображены Святой король Стефан Урош третий Дечанский, Святой царь Лазарь (ф. 27) и Святой король Стефан Урош второй Милутин (ф. 28).

На передних частях пилястр северной стены, с запада на восток представлены Святой король Иоанн Владимир (ф. 29), Святой царь Урош (ф. 30) и Святой король Стефан Неманич Первовенчанный.

 

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 21
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 22
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 23
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 24
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 25
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 26
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 27
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 28
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 29
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 30

В своде притвора представлен плат Святой Вероники (ф. 31).

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 31

Шестикрылые Серафимы изображены в своде четвёртой травеи (~~ с обеих сторон заглавия этого текста), в арочных полях над северным и южным окнами (ф. 32 и 33) и в полях между арками западной стены наоса, под ограждением галереи (ф. 34).

živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve 
ф. 32, 33
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 34

Сохранившиеся фрагменты фресок состоят из сплетённых лент, выполненных  с использованием растительных или геометрических форм, как и поля, наполненные стилизованными растительными узорами. (ф. 35).

Лентами окаймлены все окна, двери, проходы, основной обруч среднего купола, соединения стен клиросов, а также и все стоящие фигуры и отдельные сцены в алтаре и наосе (ф. 35). Ленты по бокам арок сводов содержат и медальоны с образами святых (ф. 36-39).

 

živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve
ф. 35
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 36
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 37
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 38
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 39

Украшенные поля находятся по боковым стенным поверхностям арок под сводами (ф. 40 и 41), над нишами с окнами (ф. 42), вокруг верхней части двери (ф. 43), над проходами клиросов (ф. 44) и на ограждении галереи (ф. 45), а в клиросах (ф. 46), в проскомидии и в диаконнике находятся украшенные кресты (ф. 47).

živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve
  ф.40, 41
živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve 
ф. 42, 43
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 44
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 45
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 46
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 47

Особой частью фрескописи церкви Вознесения являются ленты, составленные из рядов каллиграфических букв, по сути дела текстов молитв, среди которых находится и молитва для города и его верующих.

Эти букви написаны и в поясе нижней части тамбура большого купола (ф. 48), между сводом и стеной большой алтарной апсиды (ф. 49 и 50), на триумфальной арке (арка под сводом между третьей и четвёртой травеи наоса, ф. 51) и на западной стене, вокруг арочного отверстия галереи (ф. 52).

 

živopis Vaznesenjske crkve
ф. 48
živopis Vaznesenjske crkve živopis Vaznesenjske crkve 
ф. 49, 50
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 51
živopis Vaznesenjske crkve
ф. 52

При определении содержания фрескописи церкви Вознесения, главную роль играли два пункта.

Первым пунктом являлось намерение подчеркнуть связь этой эпохи (1937) с блестящим средневековым духовным и государственным наследием сербского народа.

Недавно завершившиеся балканские войны и Первая мировая война привели к освобождению большинства сербских земель. Сербские святые: монахи из освобождённых районов, Святой Наум Охридский и Святой Прохор Пшинский изображены на видных местах в наосе. Таким образом, представлены и святые сербские правители, начиная со Святого короля Иоанна-Владимира и до Святого царя Лазаря.

Нечто подобное случилось и при создании церкви в 1863, но относительно архитектуры храма.

Второй пункт касается архитектурного разделения поверхности стен наоса.

Восемь массивных пилястр с четырьмя массивными арками сводов, восемь высоких окон, две большие двери и три больших прохода из притвора в неф перерезали полотна стен и на них не осталось много места для фресок. Вследствие этого,  не хватало места изобразить ряд сюжетов, принадлежащих определённым циклам, как это было возможно во время средневековой сербской церковной фрескописи. Таким образом, невозможно было разместить цикл Господских двунадесятых праздников, к которым относится и Вознесение Господне, которому посвящена церковь. Представлены только четыре отдельных новозаветных сюжетов на стенах и четыре на сводах. Остальное пространство занимают стоящие фигуры, которые удачно вписались в вышеупомянутых местах на стене.

Сюжеты фресок на большом куполе и на его основании, а также в алтаре, повторяют правила размещения их в средневековых сербских храмах.

С точки зрения изобразительного исскуства, в фрескописи церкви Вознесения, влияние современных течений мирской живописи заметнее, чем отражение средневековой сербской христианской фрескописи.


С точки зрения икононграфии чисто христианские содержания сделаны современной рукописью. Лица очень выразительны. Волосы, складки одежды, целые фигуры и предметы выделены тёмными линиями. В изображении Входа Господня в Иерусалим, здания показаны не в духовной, а в оптической перспективе. Границы между изображениями сделаны пышными рядами деккоративных орнаментов, вместо простых темно-красных лент и т.д.

Нынешняя целостность фрескописи, иконостаса, храма и колокольни церкви Святого Вознесения Господня в Белграде, свидетельствует о периоде, в течение которого они создавались - с 1863 по 1967 годы.

 

ukras
" Приложил раб Божий руку... ... "